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灵魂的相吸相知是人之生命最美的获得
两位先知灵魂的相遇碰撞的光焰辉映着我
在读完他们对话的那一刻，我与对话者同时消失在了“无”中
蜷川是一位有着高深的理解力和灵性的诗人，真正的诗人并非懂得怎样使用语言和语法写诗的写作家，真正的诗人是一位翻译家
当诗人自我完全不在的时候，他的心灵被某种不请自来的东西充满，一缕清新的微风吹进他的心灵，他把这缕清风翻译成雅致的语言翻译成隽秀的文字
诗歌不是一种思维，它不在头脑里
诗歌是一种感觉，在心灵里诞生，诗人是以心灵为生的
蜷川的心灵中盛放的不是政治、经济、名利、得失之类的垃圾
他感受到的一切都是一样的：“小溪流过，清风吹过
”自然流动、云朵来去，这是永恒
触摸 怎样才能触摸到它的脉搏呢？我是说具体一点的感觉，关于一个地方的人文或者风土民情，是无法全部用语言来形容或表达的，有的地方需要直接的触摸
莆田是个柔软的地方，我是说这个地方没有大西北的那种冷穆和苍凉感，那是雄性和粗犷的地方，包括大西北的语言
莆田不是，它是温润中的一块软玉，或者说莆田人的内心是柔软的，包括他们的性格、语言和行为方式
莆田人的生活节奏是舒缓的，就像冲一壶普洱红茶一样，得细细地敲碎那坚硬的茶砖，得静静地等待壶中水烧开，滚沸并冲得壶盖嘭嘭作响，再将那黑褐色的茶碎倒进去，听它滋滋地响，吸水膨胀并溶解，再释放出酽酽的茶色来，琥珀色的红，像云缕一样逐渐舒展开，连同那酽酽的茶香茶味儿
莆田人在性格上有着某种安于现状的特点，然而并不是所有的人都这样，上了年纪的莆田人是这样的
老人们喜欢做的事情之一就是看戏和听《十番》（一种乡间民乐），我走到哪里都能听到莆仙戏那舒缓悠扬的唱腔，看到麋集的观众，高音喇叭里传来的唱腔不时被风所扰动，变得忽大忽小，观戏的人群绝不吵喧，那是一种怎样的状态呢，就像淙淙流淌的江水，有节奏地喧豗着
莆田人大概是极重日常礼节的传统一族，繁冗无休止的民间礼节延续着三百六十五个日子，让一年变得充实而完整
到处是社庙和神殿、佛寺，到处是穿红戴绿的中老年女子，后挽个髻儿，有黑丝网发罩罩着，不论是染色或是未染色的头发，都梳拢得齐齐整整的，抹上传统的发油（一种油茶的籽榨的油脂）或是喷着闪亮的发胶，有的还在鬓边簪一只簪子，或别一两朵晚香玉，挑着红漆盘的礼担子，一路小跑着，后边跟着一个小孩
她们挎着香袋，手持着一些礼神的物什，脚底着一软垫的布鞋，走路时动静很小
那些老男人们围坐在一起，或冲着一壶茶，海聊神侃着，或执心地吹拉弹唱着，半眯着眼睛，沉浸于自己营设出来的音乐氛围里，嘴里或哼哼着那些曲牌词调
这是可以用眼睛触摸的地方，红润的砖瓦、墙壁、细细的青石或水泥路面，走过去，婉尔来去的风中夹着茉莉花或是晚香玉的香味儿，这是用嗅觉可以触摸的
当年的周作人形容他的故乡绍兴说：那是一只船上的一伙人在忙碌着各自的事情，绍兴是水上的一只船，说得极准确
一壶雕红加上一碟霉干菜或茴香豆，再在酒酐菜足之后，酡红着脸，哼几句《莲花落》，唱几句激昂的绍剧，就是最幸福的事情了，一只脚划着桨，一只手掌着舵，悠悠然地逐波而来乘流而去，落霞孤鹜、秋水长天，波光潋滟之间，绍兴醉意浓浓地躺着……那是周笔下的绍兴
我想那也是一种舒缓的脉搏，江南的乡土，概莫如斯
在江口镇的大街小巷里流连，最大的收获就是它的平静而恬淡自适的生活节奏，风吹着杂乱的云，在初秋的天空中飘来飘去，在光和色、明和暗交替的天空下，那些房屋多么孤独地伫立着，年青人不多见，大概都忙生活去了吧，剩下的就是老年式的平静生活了
我看到一些小贩坐在榕树荫底下，百无聊赖地等待着顾客的光临，一边抉着海蛎，雪白蛎壳堆在一边，吸引着密集的苍蝇，水桶里浸着抉出来的蛎子，那是些柔软的身体，在水中堆集起来，气味浓郁，虽然有些腥臊，她的手布满各种划伤的痕迹，缠着邦迪和胶布，粗糙得如蛎壳的手熟练地抉出那些柔软的淡青色的蛎子，顾客在哪里？竹笠下的脸焦急而无奈，她耐心地等待着，她只能适应这样一种舒缓得让人焦急的生活节奏，榕树在若有若无的风中絮聒着，榕根飘动
高窗之内，是躺椅上清纾的微鼾声，一声高一声低的……
早春，还不符合前往踏青，也不是观赏花开的时节
唯一已渐渐开释盼望的树叶，寂静在枝端留住了陈迹
款待风的到来，期盼雨的莅临
小雨微凉，落在铺满青石的街道，冲破乘客清闲的步子，打搅柳枝温柔的梦，也结缘一段放荡的因缘
看影戏，是儿童们进修之余最关怀、最欣幸的工作；看影戏的日子，也是儿童们最激动、最劳累的功夫
每当看影戏的那一天，儿童们老是不忘早早地吃了夜饭、洗完澡，急遽地拿上几张椅子和凳子，赶到露天场占几个好场所
同声，弟子们还老是不忘帮我这个教授也占上一席之地